Царство Аида. Часть III

Про Эриний Гомер говорил, что они «в жилищах подземных грозно карают смертных, которые ложно клялися» (Hom. Il. XIX 259–260; пер. Н.И. Гнедича). У Псевдо-Платона о них и о Пойнах, которых также называют Пэнами, сообщается следующее: «Тех же, чья жизнь была истерзана злодеяниями, Эринии ведут … в обитель нечестивцев… Там они, облизываемые дикими зверями и то и дело обжигаемые пылающими факелами Пэн, мучимые всевозможными истязаниями, терпят вечную кару» (Ps. Pl. Ax. 372а; пер. С.Я. Шейнман-Топштейн). Ананке у Эсхила предстаёт олицетворением необходимости, неизбежности (Aesch. Prom. 103, 217). По словам Платона, она является матерью Мойр, прядущих нить судьбы (Plat. Resp. 617c).В тех композициях, где присутствует Сизиф, эти сущности изображаются рядом с ним. Они или замахиваются на грешника кнутами или просто наблюдают за его страданиями.

Самый знаменитый персонаж из этой группы, конечно, Кербер или Цербер — трёхглавый пёс, охраняющий вход в царство Аида. Гесиод называет его «медноголосым адовым псом» и «кровожадным зверем» (Hesiod. Theog. 311, пер. В.В. Вересаева). Кербер не даёт никому из умерших выйти обратно и съедает каждого, кто только попробует покинуть загробный мир (Hesiod. Theog. 772–773).

На вазах Кербер обычно изображается в контексте известного деяния Геракла, который должен был похитить адова пса из преисподней по приказанию Еврисфея. Фигуры пса и героя, старающегося удержать в руках цепь, размещают под дворцом Аида на берегу Ахерона, одной из пяти подземных рек загробного мира.

Обратим внимание на таких важных для этой группы персонажей как судьи Аида, чьи имена — Радамант, Минос и Эак. Их крайне редко изображают втроём, обычно одного или двоих, но они в любом случае размещаются справа от аидова дворца. Троны и посохи у них в руках указывают на то, что при жизни судьи были правителями, и за свою справедливость после смерти заняли особое место подле Аида (Apoll. III 1.2; Hom. Od. XI 568–571; Diod. V 79.1). О царском происхождении Радаманта также свидетельствуют богато декорированные одеяния, однако вопрос о том, почему вазописец не наделил ими Миноса и Эака, пока остаётся открытым. Об Эаке Аполлодор дополнительно сообщает, что он считался самым благочестивым из всех людей и был удостоен обязанности хранить ключи от царства теней (Apoll. III 12.6).

В одном случае вместо Миноса рядом с Эаком и Радамантом появляется Триптолем. Это царь Элевсина, который, согласно мифу, научил людей земледелию и «установил священнодействия» в честь Деметры, Элевсинские мистерии (Paus. VII. 18. 2; Apollod. Bibl. I. 5. 2; Hyg. Fab. 147, пер. Д.О. Торшилова). По словам Платона, он также после смерти вошёл в число судей царства Аида за свою справедливость при жизни (Pl. Ap. 32 Е).

Так мы в три этапа смогли описать всех основных персонажей, населяющих царство теней. О тех, кто в единичных случаях дополняет композиции с дворцом Аида на апулийских сосудах, речь пойдёт в следующем заключительном материале.