АПОЛЛОН ЗА СПИНОЙ
Об одном декорированном доспехе эпохи архаики из Олимпийского святилища
Random Studies / Заметки на полях
В Археологическом музее Олимпии хранится удивительный предмет – наспинная пластина бронзовой кирасы с гравированными рисунками. Это один из самых ранних сохранившихся доспехов подобного типа, датируется второй половиной VII века до н.э. Более того, декоративная программа одна из сложнейших в корпусе архаических предметов вооружения. Среди гравированных фигур в нижней части пластины сразу распознается бог Аполлон, играющий на семиструнной кифаре. Его сопровождают два женских персонажа, а слева встречают мужские – один бородатый и двое безбородых. В районе лопаток, выделенных серповидными «анатомическими» деталями, располагаются геральдические изображения львов, быков, пантер и сфинксов, типичных для искусства архаики. Фигуры обрамляются орнаментальной гирляндой из пальметт и цветков лотоса, а также полосой гильоша.
1. Наспинная пластина с гравированными рисунками («Кираса Кроу»). Бронза. Вторая половина VII века до н.э. Археологический музей Олимпии (M 394).
[Из кн. Hatzi G.E. The Archaeological Museum of Olympia... P. 144]
2. Прорисовка кирасы
[Из кн. Furtwängler A. Die Bronzen... Taf. LIX.]
1. Деталь кирасы. Гравировка под левой лопаткой: две мужские фигуры.
[Из кн. Hatzi G.E. The Archaeological Museum of Olympia... P. 145.]
2. Деталь кирасы. Гравировка под правой лопаткой: Аполлон и женская фигура.
[Из кн. Hatzi G.E. The Archaeological Museum of Olympia... P. 146.]
3. Верхняя часть кирасы.
Фотография автора.
Начнем с современной истории предмета. Кираса была найдена в 1870 году местными жителями в реке Алфей, близ святилища Зевса Олимпийского. Она попала в коллекцию Альфреда Кроу (?–1910), служившего вице-консулом на острове Закинф. Семья Кроу была одним из британских семейств, проживающих на Закинфе и в Патрах с начала XIX века. Они занимали дипломатические должности и владели бизнесом.
Вид Закинфа в конце XIX века.
[Из кн. Stillman W.J. On the Track of Ulysses…]
[Из кн. Stillman W.J. On the Track of Ulysses…]
Что касается доспеха, то из-за долгого нахождения в земле и, видимо, под водой, он был покрыт толстым слоем напластований. В 1883 году предмет расчистил и опубликовал Уильям Джеймс Стиллман (1828–1901). Стиллман, кстати, был человеком незаурядным – путешественником, журналистом, археологом и фотографом i. Публикацию кирасы он тоже сопроводил достаточно качественными снимками i. Благодаря его реставрационным усилиям проявились гравированные рисунки, раннее практически не различимые.
«Кираса Кроу». Фотография У. Дж. Стиллмана.
[По Stillman W.J. Une cuirasse antique…]
[По Stillman W.J. Une cuirasse antique…]
О биографии Стиллмана: Dyson S.L. The Last Amateur. The Life of William J. Stillman. New York, 2014; о фотографиях Стиллмана: Szegedy-Maszak A. An American on the Acropolis: William James Stillman // Antiquity & Photography. Early Views of Ancient Mediterranean Sites / The J. Paul Getty Museum. Los Angeles, 2005. P. 148-195.
Stillman W.J. Une cuirasse antique // Bulletin de correspondance hellénique. Volume 7, 1883. P. 1-5, Pl. 1-3. Негатив снимка для публикации хранится в архиве Общества содействия эллинистике – Harlan D. William James Stillman. Images in the Archives of the Society for the Promotion of Hellenic Studies // Archaeological Reports. 55, 2008-2009. P. 139, №3043.
После статьи Стиллмана исследователи и любители древностей стали наведываться в гости к Кроу, чтобы посмотреть кирасу.
Среди них был и знаменитый антиковед Адольф Фуртвенглер (1853–1907), включивший описание и прорисовку доспеха в большой обзор бронзовых изделий из Олимпии i.
Дальнейшую судьбу кирасы мы знаем благодаря Джорджине Вуд, внучке Альфреда Кроу i. Она родилась в Патрах и с детства знала этот семейный артефакт. Впрочем, как она рассказывает, старшие родственники были не в восторге от внимания, которое привлекал этот предмет и предпочли держать его под замком. Поговаривали даже, что кираса проклята и принесла семье только несчастье.
Во время Первой мировой войны доспех перевезли с Закинфа в Патры, хранили какое-то время в доме семьи i, потом в британском консульстве. Мать Джорджины велела зашить ее в подушку – и кираса осталась там, нетронутой, ближайшие 25 лет.
Среди них был и знаменитый антиковед Адольф Фуртвенглер (1853–1907), включивший описание и прорисовку доспеха в большой обзор бронзовых изделий из Олимпии i.
Дальнейшую судьбу кирасы мы знаем благодаря Джорджине Вуд, внучке Альфреда Кроу i. Она родилась в Патрах и с детства знала этот семейный артефакт. Впрочем, как она рассказывает, старшие родственники были не в восторге от внимания, которое привлекал этот предмет и предпочли держать его под замком. Поговаривали даже, что кираса проклята и принесла семье только несчастье.
Во время Первой мировой войны доспех перевезли с Закинфа в Патры, хранили какое-то время в доме семьи i, потом в британском консульстве. Мать Джорджины велела зашить ее в подушку – и кираса осталась там, нетронутой, ближайшие 25 лет.
1. Вилла семьи Кроу в Патрах (в центре). Фотография 1920-х гг.
2. Современный вид виллы.
Furtwängler A. Die Bronzen und die übrigen kleineren Funde von Olympia. Berlin, 1890. S. 154-157, Taf. LIX.
Cook B.F., Wood G. The story of the Crowe cuirass // Antiquity. 52(206), 1978. P. 232.
Они владели прекрасной прибрежной виллой в «Английском квартале» города. Здание было построено в 1830 году и до сих пор существует. Наследники Кроу продали дом только в 1990 году. С тех пор вилла сдается.
В апреле 1941 года немцы вторглись в Грецию. Последние представители семьи Кроу, оставшиеся в Патрах, срочно эвакуировались. С собой смогли взять только самые необходимые вещи, все иное пришлось оставить в доме. По словам тети Джорджины, кирасу (все еще зашитую в подушку) засунули в ящик с карнавальными костюмами.
В доме сначала разместился госпиталь итальянцев (союзников Германии), потом, ненадолго, отряд немцев. Мебель, картины, книги, все вещи, оставленные семьей Кроу, пропали – вместе с кирасой.
Прошло больше 30 лет.
Базель, 1969 год. В одном из крупных швейцарских аукционных домов на продажу выставили уникальный предмет – знаменитую кирасу из собрания Кроу.
Семья об этом тогда не получила известий. Но на лот обратило внимание греческое правительство. Им не удалось юридическим путем вернуть кирасу, но в итоге до торгов выкупили ее у владельцев за 200 тыс. франков (больше полмиллиона долларов сегодня).
В доме сначала разместился госпиталь итальянцев (союзников Германии), потом, ненадолго, отряд немцев. Мебель, картины, книги, все вещи, оставленные семьей Кроу, пропали – вместе с кирасой.
Прошло больше 30 лет.
Базель, 1969 год. В одном из крупных швейцарских аукционных домов на продажу выставили уникальный предмет – знаменитую кирасу из собрания Кроу.
Семья об этом тогда не получила известий. Но на лот обратило внимание греческое правительство. Им не удалось юридическим путем вернуть кирасу, но в итоге до торгов выкупили ее у владельцев за 200 тыс. франков (больше полмиллиона долларов сегодня).
Обложка аукционного каталога, Базель, 1969 г.
Джорджина Вуд связалась с Гербертом Каном (1915–2002) – выдающимся нумизматом, составителем базельского аукционного каталога. Кан рассказал, что кираса всплыла в Париже. Ее владельцами была молодая супружеская пара. Мужу-итальянцу кираса досталась по наследству от отца – врача, который служил в итальянской армии во время вторжения в Грецию. Отец утверждал, что он купил ее в Афинах. Хотя, размышляет Джорджина Вуд, возможно, что он забрал ее из дома Кроу в Патрах (ведь во время оккупации итальянцы были расквартированы именно там).
Так или иначе, с 1970-х артефакт занял свое место в новом здании Археологического музея в Олимпии.
Теперь же обратимся к изначальному контексту существования этой кирасы.
В древности была распространена практика подношения трофейного оружия в святилища, в знак благодарности богам за победу. В Олимпии было найдено порядка 350 шлемов, 280 щитов, 225 поножей и 33 кирас архаического времени i. Любопытно, что в случае кирас в святилище преподносили только переднюю или заднюю пластины, а не весь доспех i. Таким образом, мы можем предположить, что наша гравированная кираса тоже была представлена не целиком, а только наспинником.
В древности была распространена практика подношения трофейного оружия в святилища, в знак благодарности богам за победу. В Олимпии было найдено порядка 350 шлемов, 280 щитов, 225 поножей и 33 кирас архаического времени i. Любопытно, что в случае кирас в святилище преподносили только переднюю или заднюю пластины, а не весь доспех i. Таким образом, мы можем предположить, что наша гравированная кираса тоже была представлена не целиком, а только наспинником.
1. Шлемы, найденные в святилище в Олимпии в хранилище музея.
2. Бронзовая статуэтка воина из храма Аполлона Корифа в Мессении. Воин носит коринфский шлем, кирасу, короткую тунику, поножи. В руках держал копье и щит. 550-525 гг. до н.э.
Национальный археологический музей в Афинах (Χ 14789).
Schmitz M. Thanking the Gods and Declaring Victory: Trophies and Dedications in Classical Greek Warfare // Religion & Classical Warfare. Archaic and Classical Greece / Ed. by M. Dillon, Chr. Matthew, M. Schmitz. Yorkshire-Philadelphia, 2020. P. 233.
Graells i Fabregat R. Destruction of Votive Offerings in Greek Sanctuaries: The Case of the Cuirasses of Olympia // Materielle Kultur und Identität im Spannungsfeld zwischen mediterraner Welt und Mitteleuropa... / Ed. by H. Baitinger. Mainz, 2016. P. 152-153.
При этом, очевидно, что «кираса Кроу» – не рядовое оружие, захваченное на поле боя, а «парадное», изготовленное специально для подношения в святилище. Форма доспеха, сама по себе символически насыщенная (и, вероятно, выражающая статус посвятителя), становится носителем дополнительного изображения, уточняющего контекст дара.
В металлическом листе наспинника были пробиты отверстия (два вдоль позвоночника, одно у правой лопатки, одно у шеи мужской фигуры напротив Аполлона). Они служили для крепления доспеха к деревянному основанию для «экспонирования» подношения в святилище.
В металлическом листе наспинника были пробиты отверстия (два вдоль позвоночника, одно у правой лопатки, одно у шеи мужской фигуры напротив Аполлона). Они служили для крепления доспеха к деревянному основанию для «экспонирования» подношения в святилище.
Отверстия в кирасе. Фотография автора.
Конечно, хочется пофантазировать и представить, что наспинник крепился к деревянной статуе. В архаической Греции существовали так называемые сфирелаты – скульптуры, созданные с помощью крепления кованных металлических листов (бронзы или даже серебра) к деревянному каркасу. В Олимпии такая техника широко засвидетельствована. Можно вспомнить три женские фигуры, составленные из чеканных и гравированных бронзовых пластин ближневосточного и местного изготовления i.
1. Реконструкция кор-сфирелатов.
[По Guralnick E. A Group of Near Eastern Bronzes from Olympia... Fig. 4]
[По Guralnick E. A Group of Near Eastern Bronzes from Olympia... Fig. 4]
2. Бронзовые листы, использованные на корах-сфирелатах.
Археологический музей в Олимпии. Фотография автора.
Borell B., Rittig D. 1998. Orientalische und Griechische Bronzereliefs aus Olympia. Berlin, 1998; Guralnick E. A Group of Near Eastern Bronzes from Olympia // AJA, 108(2), 2004. P. 187-222.
см., напр., Каллимах, Гимн на остров Делос (Гимны 5), 290-299.
Павсаний, Описание Эллады. 5.18.4, пер. С.П. Кондратьева
Увы, примеров использования фрагментов доспехов для оформления статуи, нет. Вероятнее всего, кираса Кроу все же просто висела на деревянном столбе – впрочем, элемент антропоморфности даже в таком случае остается.
Учитывая необычайно богатый фигуративный декор доспеха, демонстрировался не только сам вотивный предмет, но и представленная сцена. С ней есть некоторые сложности. Как мы уже отметили, однозначно распознается только один персонаж – Аполлон. За ним следуют две женские фигуры. Одни исследователи видят в них богинь, в разных составах – Латону и Артемиду, Латону и Фемиду, даже Латону и Афину. Но специфических атрибутов, позволяющих их идентифицировать, нет. Две женские фигуры одного роста, одной возрастной категории (скорее девушки-«коры»), в схожих платьях. Отличаются узоры на одеждах и прически – у первой девы волосы перехватаны одной лентой, у второй – двумя. Таким образом, скорее можно согласиться с тем мнением, что представлены две музы или нимфы. Аполлон часто изображается в кругу муз. На Ларце Кипсела, не сохранившемся, но подробно описанном Павсанием памятнике эпохи архаики, представлена сцена с эпиграммой – «Это Латоны сын, царь Аполлон далекоразящий; Музы его окружают; он — вождь прекрасного хора» i. Во втором случае это могут быть гиперборейские девы, спутницы и жрицы Аполлона на острове Делос i.
Учитывая необычайно богатый фигуративный декор доспеха, демонстрировался не только сам вотивный предмет, но и представленная сцена. С ней есть некоторые сложности. Как мы уже отметили, однозначно распознается только один персонаж – Аполлон. За ним следуют две женские фигуры. Одни исследователи видят в них богинь, в разных составах – Латону и Артемиду, Латону и Фемиду, даже Латону и Афину. Но специфических атрибутов, позволяющих их идентифицировать, нет. Две женские фигуры одного роста, одной возрастной категории (скорее девушки-«коры»), в схожих платьях. Отличаются узоры на одеждах и прически – у первой девы волосы перехватаны одной лентой, у второй – двумя. Таким образом, скорее можно согласиться с тем мнением, что представлены две музы или нимфы. Аполлон часто изображается в кругу муз. На Ларце Кипсела, не сохранившемся, но подробно описанном Павсанием памятнике эпохи архаики, представлена сцена с эпиграммой – «Это Латоны сын, царь Аполлон далекоразящий; Музы его окружают; он — вождь прекрасного хора» i. Во втором случае это могут быть гиперборейские девы, спутницы и жрицы Аполлона на острове Делос i.
1. Возвращение Аполлона на мелосской амфоре. Ок. 640 г. до н.э. Национальный археологический музей в Афинах (911).
[Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Melian_pithamphora,_NAMA_9112.]
2. Прорисовка амфоры. Слева направо: гиперборейские девы и Аполлон на колеснице, запряженной крылатыми конями; Артемида.
[Из кн. Pfuhl E. Malerei und Zeichnung der Griechen... Abb. 108.]
Нет ясности и по поводу идентичности трех мужских персонажей, изображенных слева. Ученые, считающие, что изображена сцена прибытия Аполлона на Олимп идентифицируют «царственного» старшего персонажа как Зевса, а остальных – как «младших богов» (Ареса, Гермеса и др.). Но, снова, атрибутов нету.
Иоанна Спилиопулу и Эгерт Пёльманн выдвинули альтернативную версию i. По их мнению, старший персонаж, обращающийся к Аполлону – это Ифит, царь Элиды. Как сообщают античные источники, во время междоусобиц и чумы на эллинских землях, когда не проводились даже Олимпийские игры, «Ифит отправился в Дельфы спросить бога [Аполлона], как найти избавление от этих бедствий. И говорят, что Пифией было ему предписано, чтобы он сам и элейцы восстановили Олимпийское состязание. Ифит убедил элейцев приносить жертвы и Гераклу: до этого времени они считали Геракла себе враждебным» i.
Если старший мужчина – царь Ифит, то логично предположить, что младшие персонажи приходится ему сыновьями. Здесь уместно вспомнить, что должность судьи на Олимпийских играх до 580 года была наследственной и ее могли занимать только представители элейского рода Оксилидов, из которого происходил Ифит i. Кстати, Павсаний описывает два посвятительных предмета, связанных с Ифитом в Олимпии: диск в храме Геры, на котором «написан текст того перемирия, которое элейцы объявляют на время Олимпийских игр; он написан не прямыми строчками, но слова идут по диску в виде круга» и даже статуя царя Ифита, которого «украшает венком женщина, Экехейрия (Перемирие)» i.
Таким образом, если принять такую версию идентификации сюжета, то кираса напоминала об особом статусе дарителя. Им мог быть доблестный воин из Элиды, вся община элейцев, желающих подчеркнуть свою особую связь со святилищем, или, кстати, один из олимпийских судей из знатного рода Ифита.
Иоанна Спилиопулу и Эгерт Пёльманн выдвинули альтернативную версию i. По их мнению, старший персонаж, обращающийся к Аполлону – это Ифит, царь Элиды. Как сообщают античные источники, во время междоусобиц и чумы на эллинских землях, когда не проводились даже Олимпийские игры, «Ифит отправился в Дельфы спросить бога [Аполлона], как найти избавление от этих бедствий. И говорят, что Пифией было ему предписано, чтобы он сам и элейцы восстановили Олимпийское состязание. Ифит убедил элейцев приносить жертвы и Гераклу: до этого времени они считали Геракла себе враждебным» i.
Если старший мужчина – царь Ифит, то логично предположить, что младшие персонажи приходится ему сыновьями. Здесь уместно вспомнить, что должность судьи на Олимпийских играх до 580 года была наследственной и ее могли занимать только представители элейского рода Оксилидов, из которого происходил Ифит i. Кстати, Павсаний описывает два посвятительных предмета, связанных с Ифитом в Олимпии: диск в храме Геры, на котором «написан текст того перемирия, которое элейцы объявляют на время Олимпийских игр; он написан не прямыми строчками, но слова идут по диску в виде круга» и даже статуя царя Ифита, которого «украшает венком женщина, Экехейрия (Перемирие)» i.
Таким образом, если принять такую версию идентификации сюжета, то кираса напоминала об особом статусе дарителя. Им мог быть доблестный воин из Элиды, вся община элейцев, желающих подчеркнуть свою особую связь со святилищем, или, кстати, один из олимпийских судей из знатного рода Ифита.
Pöhlmann E. The “Crowe Corslet” (Olympia M 394). King Iphitus of Elis asking Apollo for an oracle // Gegenwärtige Vergangenheit. Ausgewählte kleine Schriften / E. Pöhlmann / Hrsg. von G. Heldmann. Berlin-New York, 2009. P. 278, 282.
Павсаний, Описание Эллады, 5.4.4, пер. С.П. Кондратьева.
Павсаний, Описание Эллады, 5.20.1 и 5.10.10
Гвоздева Т.Б. Олимпийские игры античности (от мифа к истории). М., 2013. С. 47; Павсаний, Описание Эллады, 5.9.4.
BorellB., Rittig D. 1998. Orientalische und Griechische Bronzereliefs aus Olympia. Berlin, 1998.
Cahn H.A. Kunstwerke der Antike. Antike geschnittene Steine, Griechische Vasen, Bronzen, Terrakotten, Bildwerke in Stein, Auktion 40 (13. Dezember 1969). Basel, 1969.
Cook B.F., Wood G. The story of the Crowe cuirass // Antiquity. 52(206), 1978. P. 231-233.
Dyson S.L. The Last Amateur. The Life of William J. Stillman. New York, 2014.
Furtwängler A. Die Bronzen und die übrigen kleineren Funde von Olympia (Olympia. Die Ergebnisse... Bd. 4). Berlin, 1890.
Graells i Fabregat R. Destruction of Votive Offerings in Greek Sanctuaries: The Case of the Cuirasses of Olympia // Materielle Kultur und Identität im Spannungsfeld zwischen mediterraner Welt und Mitteleuropa... / Ed. by H. Baitinger. Mainz, 2016. P. 149-160.
Guralnick E. A Group of Near Eastern Bronzes from Olympia // AJA, 108(2), 2004. P. 187-222.
Harlan D. William James Stillman. Images in the Archives of the Society for the Promotion of Hellenic Studies // Archaeological Reports. 55, 2008-2009. P. 123-144.
Hatzi G.E. The Archaeological Museum of Olympia. Athens, 2008.
Pöhlmann E. The “Crowe Corslet” (Olympia M 394). King Iphitus of Elis asking Apollo for an oracle // Gegenwärtige Vergangenheit. Ausgewählte kleine Schriften / E. Pöhlmann / Hrsg. von G. Heldmann. Berlin-New York, 2009. P. 272-283.
Schmitz M. Thanking the Gods and Declaring Victory: Trophies and Dedications in Classical Greek Warfare // Religion & Classical Warfare. Archaic and Classical Greece / Ed. by M. Dillon, Chr. Matthew, M. Schmitz. Yorkshire-Philadelphia, 2020. P. 227-261.
Stillman W.J. On the Track of Ulysses… Boston-New York-Cambridge, 1888.
Stillman W.J. Une cuirasse antique // Bulletin de correspondance hellénique. Volume 7, 1883. P. 1-5.
Szegedy-Maszak A. An American on the Acropolis: William James Stillman // Antiquity & Photography. Early Views of Ancient Mediterranean Sites / The J. Paul Getty Museum. Los Angeles, 2005. P. 148-195.
Алексинский Д. Античное вооружение в собрании Государственного Эрмитажа. СПб., 2013.
Гвоздева Т.Б. Олимпийские игры античности (от мифа к истории). М., 2013.
Cahn H.A. Kunstwerke der Antike. Antike geschnittene Steine, Griechische Vasen, Bronzen, Terrakotten, Bildwerke in Stein, Auktion 40 (13. Dezember 1969). Basel, 1969.
Cook B.F., Wood G. The story of the Crowe cuirass // Antiquity. 52(206), 1978. P. 231-233.
Dyson S.L. The Last Amateur. The Life of William J. Stillman. New York, 2014.
Furtwängler A. Die Bronzen und die übrigen kleineren Funde von Olympia (Olympia. Die Ergebnisse... Bd. 4). Berlin, 1890.
Graells i Fabregat R. Destruction of Votive Offerings in Greek Sanctuaries: The Case of the Cuirasses of Olympia // Materielle Kultur und Identität im Spannungsfeld zwischen mediterraner Welt und Mitteleuropa... / Ed. by H. Baitinger. Mainz, 2016. P. 149-160.
Guralnick E. A Group of Near Eastern Bronzes from Olympia // AJA, 108(2), 2004. P. 187-222.
Harlan D. William James Stillman. Images in the Archives of the Society for the Promotion of Hellenic Studies // Archaeological Reports. 55, 2008-2009. P. 123-144.
Hatzi G.E. The Archaeological Museum of Olympia. Athens, 2008.
Pöhlmann E. The “Crowe Corslet” (Olympia M 394). King Iphitus of Elis asking Apollo for an oracle // Gegenwärtige Vergangenheit. Ausgewählte kleine Schriften / E. Pöhlmann / Hrsg. von G. Heldmann. Berlin-New York, 2009. P. 272-283.
Schmitz M. Thanking the Gods and Declaring Victory: Trophies and Dedications in Classical Greek Warfare // Religion & Classical Warfare. Archaic and Classical Greece / Ed. by M. Dillon, Chr. Matthew, M. Schmitz. Yorkshire-Philadelphia, 2020. P. 227-261.
Stillman W.J. On the Track of Ulysses… Boston-New York-Cambridge, 1888.
Stillman W.J. Une cuirasse antique // Bulletin de correspondance hellénique. Volume 7, 1883. P. 1-5.
Szegedy-Maszak A. An American on the Acropolis: William James Stillman // Antiquity & Photography. Early Views of Ancient Mediterranean Sites / The J. Paul Getty Museum. Los Angeles, 2005. P. 148-195.
Алексинский Д. Античное вооружение в собрании Государственного Эрмитажа. СПб., 2013.
Гвоздева Т.Б. Олимпийские игры античности (от мифа к истории). М., 2013.