Монастырь Алахан

Раннехристианский комплекс в Исаврии носит современное название монастырь Алахан. Античные источники представляет территорию Исаврии (Ἰσαυρία) как труднодоступный изолированный регион южной Малой Азии, границы которого существенно менялись с течением времени, но, в основном, включали большую часть современной турецкой провинции Конья и центральную часть Тавра. В древности эта провинция имела не лучшую репутацию из-за пиратов, имевших здесь свои укрепленные цитадели. В I в. до н.э. Помпей Великий не без труда усмирил Исаврию, а с появлением дорог через горные перевалы территория стала постепенно романизироваться.

Название церкви дал М. Гоф, обнаруживший на нижней грани перемычки портала рельеф тетраморфа из видения пророка Иезекииля (Иез. 1: 5–18) и четыре бюста на фронтальной раме, которые были интерпретированы как изображения евангелистов. Венчает вход в базилику рельеф с изображением Христа в медальоне, возносимом ангелами, в окружении символов Евангелистов. На внутренних сторонах опор – рельефы, представляющие архангелов Михаила и Гавриила, попирающих некие враждебные христианству образы.

Эти персонажи сохранились плохо и надежно не идентифицируются, однако основный посыл ясен – триумф Христа и попрание его врагов, победа христианства над язычеством. Фрагменты роскошного резного карниза, обнаруженные при раскопках, демонстрируют сочетание нескольких мотивов: виноградная лоза, перекрещенные рыбы, куропатки, раскидистый аканф. Архитектура западной церкви сильно пострадала, однако восстанавливается план трехнефной базилики с двумя рядами аркад коринфского ордера (сохранились три колонны южного крыла и синтрон). Непосредственно в апсиде был обнаружен переносной алтарь, декорированный с четырех сторон идентичной композицией – конха с раковиной и фланкирующими колонками и изображением креста в центре.

Восточную стену церкви Евагелистов и притвор Восточного храма соединял колонный портик с установленным здесь каменным «киворием». Святыня представляет собой подобие резного алтаря, более монументального, чем тот, что был найден в апсиде.

Колонный портик, сохранившийся лишь на уровне фундаментов, привел нас в
небольшую двухнефную церковь-баптистерий, датируемую IV веком, с красивой купелью в форме креста в северном нефе. К комплексу примыкал некрополь, сохранивший эпитафии погребенных здесь монахов, по которым датируют ранний период существования монастыря. Выше, непосредственно в скальном грунте, были высечены кельи.

Наиболее сохранной остается архитектура Восточной церкви, построенной не ранее 462 года (судя по дате, указанной в надгробия монаха Тарасия Старшего, основоположника приюта на территории монастыря). По мнению М. Гофа церковь возведена в 80-х гг. V века при византийском императоре Зеноне Исавре, уроженце этих мест, правившем с незначительным перерывом до 491 года. Существует вариант более поздней датировки временем Юстиниана с опорой на анализ самой архитектуры [Elton 2002].

Западная стена храма прорезана тремя порталами, центральный из которых масштабнее, число входов соответствует количеству нефов. В наши дни базилика оборудована помостом, выстроенным на уровне второго яруса аркад. Таким образом, посетитель может детально осмотреть интерьер центрального нефа западной части и центральной ячейки, переходящий в мощный кубовидный объём (6,8 x 6,5 м), вероятно имевшей перекрытие в форме пирамидального деревянного шатра. Предположение о характере перекрытия исаврийских церквей конца V века, не дошедших до наших дней, высказал Армен Юрьевич Казарян, отмечая существование аналогичных решений в армянских христианских храмах этого периода. Трехапсидность Восточной церкви Алахана также объединяет традиции планировки армянских и исаврийских зодчих. «Визуальное сходство обусловлено четкой граненностью объемов, щипцовым завершением средних зон фасадов, степенью наклона кровель. В Алахане как и в Текоре и ряде армянских храмов, встречается редкий прием обработки почти глухих фасадов пилястрами. <…> Все это, в том числе и приземистость столбов, способствует усилению ощущения мощи и земной материальности. Еще более оно свойственно постройкам с обильным резным декором и богатой профилировкой не только апсидной, но и всех продольных арок» [Казарян 2001, с. 154–155].

Стоя на помосте для посетителей, возносящем нас на высоту подпружных арок на консолях с их резным декором и разномасштабным кружевом аркад центрального и боковых нефов, мы преисполнились самых невероятных впечатлений, многократно усиленных фантастическим по красоте пейзажем.